“主体”就是“我”
再介绍一下“主体”的概念。
肉体与能体之间的调整是谁来操控的呢？一定得有一个“主体”来操控，也就是“我”的问题。 我们能感知的“主体”的最低层面是“意识”，就是“第六识”，也说“表层意识”、“浅意识”等。如果想问题看问题的源是在脑袋里面，我把它定义成“第六识”。 如果看问题想问题超越了脑了——超越脑的概念是什么呢？就是不拘在脑袋里想问题，而是用“心”看。“心”的范围就不是那么小了，起码是能体的范围，理论上讲是整个空间的范围。这与你自己的感知度有关系。这一部分我把它叫做“第七识”。 从第六识到第七识，别人是可以帮你的。但对“第七识”怎么去认，别人帮不上你，只能自己去做。至于“第七识”再返“第八识”，我们今天就不讨论了。 中医的用在第七识就都有解了 对大家来讲，行医或做医学方面的探讨，在“第七识”的层面上，所有的问题应该都有解了。 一般来讲，我们后天所受的训练，如科学训练、逻辑思维等，都是往“第六识”去的，就是在“转”脑子。但是先天的一些东西很多是在“心”的层面。 男和女侧重也不一样，男人大部分会活在“第六识”层面，女人会有不少情况活在“第七识”层面。在“第七识”层面时关注的范围会更宽，弱的地方是专注力会差一些，因为没有训练。 男人在“第六识”层面时会比较专注，但是“意识”的惯性很大，所以会显得比较固执一些。要改变他的思维，靠讲理把他讲通，是有难度的。 从我们来讲，经过训练，可以活在“第七识”的层面，然后用“第七识”来用你的脑，这样的话，逻辑性也有了，感性也会有。 “第七识”感性比较多，“第六识”逻辑性比较多。西方医学中心理学应该是在“第六识”和“第七识”之间。“第六识”的源头在大脑，“第七识”的源头在中丹田的位置。 关于“轮回”和“业病” 再多说一点，宗教中说到“轮回”的问题。比如说我今天死了，肉体就完了，四大分离了，但是“主体”，也就是真正的“我”，并没有灭，只是进入下一个轮回而已。 轮回的主体实际是“第八识”（也叫“阿赖耶识”），外面裹了一堆能量，也就是“能体”，但这个“能体”就不是对应肉体的“能体”了，是和“心场”对应的一些东西，他们叫“业”或别的什么东西。 如果把一个生命“灭掉”了，它的“主体”就进入轮回。假如“它”对这样的改变不乐意，就会跟你过不去。 如果你身体健康，足够强大，也没问题。如果你不够强大，“它”就可能从你虚弱的地方趁虚而入。“它”也会有一个自己的场态，这样的场就可能把你的某一个地方障碍住。障碍住以后，你的循环就会发生变化，时间久了就会有病相出来了。 有的时候，药性可能会把循环体的障碍处打通，病也就好了。有的时候“它”比较强，药也通不了“它”，这时就得考虑从“主体”的层面入手来治疗了。 如果你能跟“它”讲道理，讲明白了，“它”可能也就走了，这个事情就完了。如果道理讲不明白，只能和它“打”，那就看谁能耐大了，跟我们人间事是一样的。
为什么要谈一下这个东西呢？大家通常研究的是肉体层面的事，是四大不调的问题。但是还有一种病，叫“业病”，比如因为杀生所引起的病，对这些病，有时药是不管用的，因为它是和“主体”直接发生关系了。
来源：杨海鹰 心缘心纪元
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